明清时期，邱县城乡到处耸立着大小不一，形状各异，材质不同的牌坊。在这些牌坊中，每座牌坊都有它的历史渊源、动人传说故事和特殊意义。方志记载，即有52座之多。1966年以前幸存刘嘉遇坊、赵继鼎坊、苗娥然坊、蒋琅坊、小屯坊等。现在仅存刘嘉遇石坊照片、小屯坊局部、邢氏先茔坊（残）和邢伦昂霄坊复原图。邱县历史上的牌坊分为五大类型：

　　一、风景名胜类： 

　　1、山川风云雷雨坛坊，在邱城南门外大悲阁迤西，木质。 

　　2、古平恩坊，在邱城县治大门前，明万历四十年知县张相置。 

　　3、承宣坊，在邱城县衙门前，明隆庆年知县沈宗杲重建。 

　　4、演武厅坊，在邱城东门外教场门前。 

　　5、承流坊，在“古平恩坊”前东，1627年（明天启七年）知县徐州儒建。　 

　　6、宣化坊，在“古平恩坊”前西，1627年（明天启七年）知县徐州儒建。 

　　7、邑厉坛坊，在北关外，清明、中元、下元三日祭，以城隍主之，长吏奉祀。 

　　8、社稷坛坊，在县北门迤西，在城西北。 

　　9、育才坊，在名宦、乡贤祠内，在东道口。知县张绘建。 

　　10、崇化坊，在名宦、乡贤祠内，在西道口。知县张绘建。 

　　11、万仞宫墙坊，在名宦、乡贤祠内，庙前万仞宫墙坊一座。 

　　12、戒石坊，在县治内，堂前甬道中有戒石亭一座，后改为坊。 

　　13、德侔天地、道冠古今坊，在儒学内，明天启间（1605-1627年）知县高继凯建。 

　　14、金声玉振坊，在儒学内。 

　　15、棂星门坊，位于县治东南，在儒学内。1300年（元大德四年），达鲁花赤暏都刺，知县王琦建。1370年（明洪武三年），知县俞基重修。1438年（明正统三年）知县王信重修。木质。 

　　二、功名类： 

　　16、宗伯坊，为侍郎李春立，在邱县飞地“邱县十八村”（今威县北新店）。李春，1438年（明正统三年），举人。 

　　17、敕赠坊，为敕赠文林郎、监察御史蒋益立，在邱城东街。蒋益，蒋昺父，生员。以子爵，敕赠文林郎、监察御史。 

　　18、进士坊，19、凌霄坊，20、绣衣坊，21、敕封坊，22、恩荣坊，23、佥宪坊，为御史蒋昺立，在邱城东街。蒋昺，1462年（明天顺六年），举人。1466年（明成化二年），进士。为明代邱县首科。1635年（明崇祯八年），知县宋一鹤重修。 

　　24、紫宸近侍坊，为署丞蒋琅立，在邱城东郭外署丞佳城。蒋琅，蒋昺子。初授鸿胪寺序班。奉命劳边，升署丞。 

　　25、登云坊，为举人申骥立。申骥，1468年（明成化四年），举人。 

　　26、乡贡坊，为山西平定州同知李时立。李时，1477年（明成化十三年），举人。 

　　27、攀龙附凤坊，为代府长史刘铭立，在邱城南门外迤西。刘铭，1495年（明弘治八年），乡试举人。 

　　28、登科坊，为陕西华阴知县霍俊立，在孝固村。霍俊，1498年（明弘治十一年），举人。 

　　29、世进士坊，为进士参政霍维荩、进士参政霍允猷立，在孝固村。霍维荩，1565年（明嘉靖四十四年），进士。霍允猷，1616年（明万历四十四年），进士。 

　　30、父子贤科坊，为和顺知县（御封中顺大夫，南阳知府）霍光先、进士参政霍维荩立，在孝固村。霍光先，1516年（明正德十一年），举人。 

　　31、三世恩荣坊[为进士参政霍维荩、赠郎中霍问知、户部郎中霍允猷立，在孝固村。霍问知，霍允猷父，生员，以子允猷，赠郎中。 

　　32、昴霄坊，为郎中邢伦立，在邱城南街。邢伦，1516年（明正德十一年），举人。 

　　33、进士坊，34、经元坊，35、恩荣坊，为推官左季贤立,在城西张村。左季贤，1522年（明嘉靖元年），经元（举人）。1523年（明嘉靖二年），进士。    

　　36、光启坊，为蓟州知州王建中立，在邱城东南。王建中，1525年（明嘉靖四年），乡试举人。 

　　37、显扬坊，为直隶保定府唐县知县孙廷臣立，在贾寨。孙廷臣，1528年（明嘉靖七年），乡试举人。 

　　38、登科坊，为直隶平山县知县苗峨然立，在邱城西街。苗峨然，1588年（明万历十六年），举人。 

　　39、累锡纶命坊，为代府长史赵继鼎立，在邱城南街。赵继鼎，例贡。 

　　三、家世渊源类： 

　　40、工部郎中邢氏先茔坊，在古城营。明嘉靖二十八年，知县王一贯立。 

　　四、嘉奖类： 

　　41、千古直谏、正色折槛二匾一坊，为御史蒋昺立，在邱城东街。蒋昺，1462年（明天顺六年），举人。1466年（明成化二年），进士。为明代邱县首科。1635年（明崇祯八年），知县宋一鹤重修。 

　　42、藩垣锡命、豸绣承恩二匾一坊，为诰赠孙麟、孙尚贤立，在邱城北街。孙麟，孙维城祖父。孙尚贤，孙维城父。1635年（明崇祯八年），知县宋一鹤重修。 

　　43、紫塞宣威、太微执法二匾一坊，为都御史孙维城立，在邱城北街。孙维城，1570年（明隆庆四年），举人，1583年（明隆庆十一年），进士。 

　　44、枢府持衡、宪台师表二匾一坊，为按察使刘嘉遇立，在邱城北街。刘嘉遇，1613年（万历四十一年），进士。 

　　五、节孝类： 

　　45、孝行坊，明天启年（公元1605-1627年）知县高继凯为王守礼妻张氏立。 

　　46、节烈坊，1610年（明万历三十八年），知县李时馥宪题，奉旨为奉化乡房安宅妻张氏建坊旌表。 

　　47、节烈坊，1726年（清雍正四年），阖邑公举贞节，知县邢硕辅申请题宪，奉旨为监生刘秉信妻霍氏建坊旌表。 

　　48、贞节坊，1742年（清乾隆七年），奉敕为小屯孙开先妻霍氏题旌建坊。 

　　49、真孝奇节坊，1741年（清乾隆六年），知县李庚映为陶守德妻焦氏建。 

　　50、节烈坊，1781年（清乾隆四十六年），奉旨为张氏建坊旌表。 

　　51、孝义坊，里甲举于官，清知县张珽申文诸上台，督部白公疏题，奉旨着该地方官给银三十两，听其自行建坊。平恩乡人王祚昌，刲肝疗父。 

　　52、贞节坊，为聂明瑚妻霍氏立。 

　　明清时期修建牌坊并不是为了美观：一是弘扬忠义，士为知已者死，识时务者为俊杰只是懦弱人的借口，唯有忠诚才是王道，才是一切，也唯有忠诚才能报答生养相亲知遇之恩，忠诚是一种无言的誓言。一个人只有心怀一颗“仁爱之心”，身揣“正义之气”，行坐“礼仪之规”，蓄放“智谋之力”，终于“诚信之品”，那么它身上涌现的崇高气节、优良精神、高尚情感、良好习惯、优秀品质才完美无缺。二是旌表节孝，现时不少人认为它们是封建道德的产物。其实追求完美爱情，崇尚至真；履行上敬下和，崇尚至善；坚守高尚人格，崇尚至美；才是做人的王道境界。三是宣扬儒家思想，实际上就是树立一座座科举纪念碑，纪念“喜德懿行”的显赫人物，其目的是营造浓郁的崇儒重仕的社会氛围。四是规劝世人，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想。五是彰显贤俊，鲜明那地的标志，彰显那些事儿的荣耀，显赫那人的尊荣。出入都能看到，它前见古人，后见来者，努力效法前贤。这就是立牌坊的初衷。此中蕴含的人生价值、人格尊严、生命意义等等，远比牌坊巨石沉重得多。 

　　牌坊是具有中国特色的门洞式纪念装饰性建筑物，始见于何代未见定论，秦汉就有“街门里坊”，唐宋时一些高官名人建造了带有楼檐的砖石门坊，题以匾额，可算牌坊雏形。明清时牌坊大量出现。常建在或象征性建在大街官道路口、庙宇、祠堂、衙署、桥梁、园林前。一般用木、石等材料制成。匾额楹联多为名人或高官的手迹，是研究师儒学、民风民俗的实物资料。牌坊的内涵富于哲理性和艺术性，具有浓郁的民族风格。在建筑装饰艺术、石刻砖雕、镶嵌堆叠、穿斗拱砌等方面独具一格。牌坊结构合理，巨大的石柱石梁，榫卯结构牢固结合，准确无误、天衣无缝地砌接，建筑造诣成就高超。雕刻技法更令人叹为观止，跃过龙门的鲤鱼，鱼龙变化，表达人们追求功名，渴望成才，为国建功立业的良好愿望。翩翩展翅的白鹤、威猛雄劲的狮子、祥云缭绕的凤凰、舒展自如的荷叶、轻盈灵活的松鼠，都是中国传统的吉祥物，寓意着长寿富贵丰收清廉。坐娇的官员，开道的公差，骑马的武士，更是当时社会图景的再现。无一不惟妙惟肖，呼之欲出。那些身怀精湛手艺的古代工匠们，心揣高度的敬业精神与严格的工艺要求，用一双双骨节峻峋，粗如树皮的手，一刀刀、一锤锤地雕凿着这些巨石。“匠心”缔造出神奇绝妙的艺术精品，赋予它们永恒的艺术生命。细细观赏和品味，对研究古代建筑艺术，创造当代新的建筑文化和艺术形式有很好的借鉴意义。 

　　牌坊作为一种文化载体，负载着大量的社会政治经济文化民俗等历史信息，承载着丰富的人文内涵和地方特色。从中折射出中国灿烂而悠久的历史文化和人文景观。历史造就了牌坊，但现实是众多牌坊由于历史的沦桑、人为的破坏和战争的摧残，留下无法弥合的遗憾。居民有责任发掘、有义务保护、有实力传承、有能力创新它们。使它成为城乡公路街道上的地情标志，有益于发展的历史文化道德遗产。昭示沉淀的历史感、凄凉的沦桑感和光芒的荣誉感。成为推动社会不断创新前进的力量源泉，驱动经济的引擎。清？秦铸《平恩怀古》诗为证： 

　　　　　　驱马出东门，萧萧秋欲老。断岸折惊沙，寒风疾飞鸟。 

　　　　　　云是古平恩，当年佳气绕。岂无甲第开，苍茫空宿草。 

　　　　　　怀古涕沾裳，感旧悲如扫。何以百年人，龙战犹惊扰。 

　　　　　　呼酒问西风，天光接浩渺。写意揽高旻，清霜一掬小。 

                                                                                 （来源：杨凤奎）